潮新闻客户端 陈侃章

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“文无第一，武无第二”，充满着辩证的哲理，然放到比较领域，人们往往会不由自主地单边畅想，到底谁是第一？谁是第二？如科举考试，人们记住的是状元，对榜眼、探花忽视了；如体育比赛，人们多重金牌，对银牌、铜牌又是另一种眼光。千古美女郑旦，似乎陷入了这种尴尬境地。

郑旦，姓郑，字修明，春秋末期越国人，家住诸暨苎萝山下鸬鹚湾村（属今诸暨市暨阳街道）。

鸬鹚湾村与西施故里苎萝村隔浣江相望。村民多以驯养鸬鹚捕鱼为业，故名。

南宋状元王十朋在绍兴府任职时，游览郑旦故里后写有《游鸬鹚湾》一诗，诗云：“一林春色自啼鸟，两岸夕阳伴钓舟。杨柳堤边空怅望，石岩花畔且迟留。”村东所倚金鸡山，为高百余米的山丘，秀丽苍翠，苎麻漫山遍野，传为越国主要后勤基地，在此养鸡、养猪，供应军队食粮。

南宋《嘉泰会稽志》卷十载：“越绝云，鸡山，豖山，句践以畜鸡豖将伐吴，以食战士也。”

郑旦故里鸬鹚湾村旧貌。

郑旦与西施齐名，为美艳绝伦女子，两个人同步记载于史书地志中，而这点被不少人所忽视。曾有诗云二人：“芙蓉洁脂绿云鬓，眼波横处皆多情。较香论玉谁为先？亚有江东郑修明。”

唐朝诗人许浑则认为，郑旦与西施是“南国浣纱伴，盈盈天下姝。”昔日普普通通的浣纱女伴，如今成为了名满天下的绝色女子。

当年吴越交战，越国战败，屈膝求和，签订城下之盟。勾践入吴为人质，臣服于吴王，经过三年含垢忍辱，无尽磨难，总算平安返越。回国后，勾践诸计并施，复兴越国，其中麻痹取宠吴国是极为重要的一计。经过多方寻觅，终于在诸暨苎萝山下找到美女郑旦、西施。鉴于两位乡间少女朴色本真，不懂宫廷礼仪，乃将她们送往会稽（今绍兴）都城调教三年，然后把俩人同时进献吴王夫差。

《越绝书》《吴越春秋》均载：“吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之。惟王选择美女二人而进之……乃使相者国中，得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗縠，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服，而献于吴。”

非常清晰地记载了郑旦与西施是这样被物色到，又是这样进献到吴国的过程。

郑旦、西施共同浣纱图绘。

唐朝诗人于濆与许浑所描述的角度又稍有不同，他称郑旦、西施为“江边浣纱伴，黄金扼双腕。”所谓“江边”，指郑旦、西施是浣纱江畔的浣纱同伴。

东晋王嘉《拾遗记》，把郑旦和西施送到吴宫后的情况作了形象描述：修明（郑旦）和夷光（西施）被吴王安置到充满香气的椒花之房，垂以珠帘，白天遮蔽视线，晚上卷起赏月。透过贯帘，郑旦和西施若隐若现，飘飘欲仙：“若双鸾之在轻雾，沚水之漾秋蕖。”

各个版本的《辞海》如此著录郑旦：“郑旦，春秋末越国苎萝（今浙江诸暨南）人。相传与西施同时被越王句践献于吴王夫差为妃。”

2021年由浙江省官方编纂出版《浙江通志人物传》对郑旦列传，实录如下：“郑旦（生卒年不详），春秋末期越国苎萝山（今诸暨市境内）人。郑旦与西施齐名，亦为貌美女子。吴越交战，越败求和。越国在苎萝山觅得郑旦、西施，送至会稽都城调教，进献吴王夫差。今诸暨苎萝山下有郑旦亭等古迹。”

2021年浙江省官方编纂出版《浙江通志人物传》郑旦传。

郑旦传下的条目是西施传，《浙江通志》所列西施传文字不长，实录如下：“西施（生卒年不详），一作先施，又称西子，姓施，春秋末期越国苎萝山（今诸暨市境内）人。以貌美著称。越王句践三年（前494年），吴越交战，越败于吴，句践为报仇雪耻，用文种‘伐吴九术’中的第四术‘遗之好美，以为劳（荧）其志’。几经寻觅，终于得苎萝山西施、郑旦，将两人送至越都会稽土城山调教，教其各种宫廷歌舞礼仪。后范蠡将其进献吴王夫差。吴亡后的西施或者说随范蠡而去，或说被沉于江，不得而知。西施作为一种文化现象，自古以来在江浙等地产生了广泛影响。诸暨市有西施浣纱处遗址，并建有西施殿。在杭州市萧山区等地也存有与西施有关的古迹。”

2021年浙江省官方编纂出版《浙江通志人物传》西施传。

其实除诸暨以外，省内的西施古迹和传说就数绍兴和嘉兴为最多和古老，且在唐代以前就有记载，如绍兴的西施山、美人宫等，嘉兴的西施妆台等，德清、桐乡等地也有不少西施古迹和传说。而萧山仅只有西子庙迟至南宋才出现，其他的所谓“西施古迹”是近期按需要去“附会组群”，这些是非常容易查核的。

《浙江通志·人物传》倘能把省内靠谱、且古老的西施古迹一一点出地点，西施作为一种文化现象就更有代表性意义。

绍兴西施山遗址石碑。

越国进献西施、郑旦给吴王是吴越争战中的重大事件。

《浙江通志大事记》在越王勾践十二年（前485年）下记载了此事：“是年……得苎萝山（今浙江诸暨市南五里）卖薪女西施、郑旦……乃使越相国范蠡进献于吴王夫差。夫差果然大悦。”

因而郑旦与西施相互成就、相互印证、相互存在，有你就有我，有我就有你，俩人都是诸暨苎萝山下普通农家的子女，只不过历史赋予的机遇，让她们成了千古不朽的传奇人物。

2019年浙江省官方编纂《浙江通志大事记》公元前485年条目。

当越军攻克吴国都城后，西施、郑旦匆忙逃到姑苏台吴王宫苑，越军追踪而入，但“二美”立于竹林之下，镇静不慌张，凛然不可犯，望之如神女威严。越兵面面相觑，不敢轻举妄动。

皮日休《馆娃宫怀古》则将西施、郑旦的神态，尤其是郑旦的镇定自若作了细致勾勒：“郑旦无言下玉墀，夜来飞箭满罘罳。越王定指高台笑，欲见当时金镂楣。”同时对战场的烽火硝烟作了描述：“半夜馆娃作战场，血腥犹杂宴时香。西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行。”

范蠡得报后，迅速赶到吴苑，凝视片刻，万千思绪来袭，然后携挽西施走出吴宫，不久双双泛舟五湖而去，成就了千古佳话。

郑旦见状，进退失据，目光迟疑，不知如何是好！

也有一说，郑旦在吴宫后期色衰失宠，郁郁寡欢而亡。

明朝诗人林泉《郑旦释愁》诗：“髻绾乌云色重鲜，紫宫独宿几多年。纤腰未许翻双凤，薄命何须泣杜鹃。回忆故园稀远梦，宁将旧绪入新弦。欲藏姓氏无人识，春月春风且自怜。”

明代诸暨崇祯知县路迈为郑旦深鸣不平：“当时，西施、郑旦两人媲美，乃（西）施则穷巷鄙夫，皆心慕而口诵之，（郑）旦竟湮灭无闻焉！”

尽管如此，这俩人都是奇女子无疑。

不少文人的笔下，郑旦与西施这样的美女自然要承担亡吴之责。如吊鸱夷者，指为尤物；悲花草者，恨其迷君。

李绅有诗：“西施醉舞花艳倾，妒月娇娥恣妖惑。”反正吴国大败都是这二位美女引起。对于这种嫁祸女人的论调，元代文坛领袖杨维桢为乡前辈大声疾呼：西施、郑旦这种红颜“祸水”，真有亡吴的能力吗？

东汉赵晔《吴越春秋》载越王句践索美女西施、郑旦（徐天祜注本）书影。

郑旦墓相传在吴县（今属苏州）。

清乾隆年间吴县《太湖备考》有载：“法华山……西南为黄茅山，有吴王爱姬墓。”

《香山小志》云：“道光年间，先大父芝峰公清明游法华山得断碣两块，一‘郑’字缺其半，一‘旦’字完好。笔致古朴，类古篆。”这种后期的地方史志记载不一定可靠，只不过从侧面印证了郑旦长眠黄茅山的可能性。

一代绝美化作一抔黄土，青冢萋萋，孤立无依，默默地注视着世间浪翻涛滚，风起云涌，俱往矣！

诸暨苎萝山麓西施殿内今独置郑旦亭，还有四眼井等郑旦古迹。鸬鹚湾村依然渔舟唱晚，郑姓繁衍不绝，原有居民多户，只不过现在成了西施故里一隅。

明太祖朱元璋《题西施》（明《苎萝志》）书影。

郑旦与西施一样，因灭吴有功，受到历代称颂。

明代开国皇帝朱元璋专门写诗歌颂郑旦与西施：“天生两奇绝，越地多群山，万古垂青史。”

1965年，《人民日报》社原社长、著名记者范长江化名“向东流”，在诸暨蹲点搞“四清”工作期间，踏勘苎萝，览胜金鸡，泛舟浣江，寻觅古越遗迹。这位饱学之士触景生情，写下传世名篇《浣纱吟》：“郑旦柔情迷越路，西施卓识乱吴疆。浣纱石上留踪迹，越女英名传四方”。将郑旦与西施再次相提并论，俩位美女同时载诸史册而共享不朽。

从这个角度看，郑旦比西施逊色吗？

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